烹子悦主、弃亲投主、阉己侍主，当有些人做出如此“壮举”时，我们应该擦亮眼睛扪心自问，他们到底是忠还是奸？

　　管仲临死前，齐桓公去请教未来之路。管仲说，在您的放权和我的管理下，齐国已屹立世界之巅，但需要保持。所以我死后，请你离那三个东西远点。

　　管仲所谓的“三个东西”就是齐桓公最宠爱的三个人：易牙、卫开方、竖刁。三人对齐桓公可谓是忠心耿耿，几乎恩重如山。

　　齐桓公有次对易牙说，大王我什么都吃过，就是没吃过人肉。晚饭时，易牙就端上一盘肉，齐桓公吃了后大赞爽口过瘾，问是什么肉。易牙回答，我儿子的肉。齐桓公感动得稀里哗啦。

　　卫开方本是卫国的公子，不远万里来到齐桓公身边，全身心侍奉。齐桓公曾问他，你远离故土，抛弃父母妻儿，难道不想念他们吗？卫开方回答，这一切跟您一比，就是粪土。齐桓公为之哽咽。

　　而另外一个叫竖刁的，自愿阉割自己来宫中伺候齐桓公。齐桓公始终把这三人当成人生最宝贵的财富，如今管仲却让他远离，自然莫名其妙。

　　管仲解释道：“竖刁把自己给阉割了，对自己都敢下狠手，何况对别人？易牙连自己的儿子都能杀，何况对别人？卫开方连自己的妻儿都肯抛弃，何况别人？”

　　齐桓公说，“这才说明他们对我恩重如山，高风亮节呢。”

　　管仲说，“胡扯，您将来会把位置传给儿子，还是传给一个陌生人？”齐桓公说，当然是传给儿子。

　　管仲说，人爱自己胜爱别人，这本就是天性，无可厚非。如果有人爱与自己毫无瓜葛的别人胜于爱自己，那就是伪，就是违背天性，不近人情。不近人情的人，要离他远点。因为一个人没有人的性情了，那和禽兽就无异，那可是什么事都做得出来的。

　　然而，齐桓公对管仲的这段话大大不以为然。管仲死后，他继续宠幸这三人，结果是，当他生病在床，无可救药时，三个“高风亮节”的人发现效忠他已不能带来利益，立即锁闭宫门，活活饿死了他。

　　我们经常听到好人好事，其中有一种好人好事是，抛妻弃儿去养活别人的妻儿，拯救别人而割自己的肉。乍一看，让人感动，细思一下，就会感觉极为恐怖。

　　一个人要无情到何种地步，才会做出这样不近人情的事来？

　　很多年前，大禹治水，三过家门而不入。全国都知道了大禹的这一无私事迹，大舜命人把大禹事迹传播四海，打出口号：学习大禹好榜样，忠于治水忠于舜。

　　舜的臣子彭祖撅嘴摇头，对舜说，大禹治水真就这么刻不容缓？三次路过家门而不进去？

　　舜说，他太忠于国家了，太无私了，他是伟人。

　　彭祖说，我看他是个伪人。人爱自己，爱亲人，天经地义。他却不爱，这人要么是白痴，要么就是大奸大恶，要么是他老婆太难看。

　　舜不同意。

　　几年后，大禹挟着治水的威望和三过家门而不入的无私口碑，把舜逼下台，成为华夏之主。

　　所以请注意你身边不近人情的人，尽量远离。

　　与以下的几种人为伍并不思改变，那么你的人生基本就毁掉一半了——

　　第一种人：失于孝、逊于情

　　古语有云，身体发肤受之父母，羊有跪乳之恩，鸟有反哺之情，一个人的一切都是父母给的，若是不孝敬父母，甚至辱骂、殴打父母，那真的是连畜生野兽都不如了。

　　第二种人：失于信、逊于诺

　　开口向朋友借钱的时候，恨不得跪下来，拍胸拍脯，表示感谢并承诺按时还钱；到还钱的时候，避而不见，以种种理由推脱，甚至关机躲避，赖账不还。

　　第三种人：失于德、逊于礼

　　你帮他时高兴，你不帮他时就翻脸，涉及到一点点利益就立马黑脸的人。

　　第四种人：失于义、逊于勇

　　不懂得尊重别人、以自我为中心的人。习惯投机倒把，觉得所有人都不如自己并将快乐建立在别人的痛苦之上的人，会为了自己利益而损害大家的利益，还会不断在弱者面前炫耀自己的成就。

　　第五种人：失于恩、逊于善

　　10件事你对他做好了9件，有一件不如他的意，就翻脸； 和人相处从不记得别人对他的好，只记得不如意他的地方；对朋友给他帮过的忙，从无感恩之心，认为白捡的就是应该的。

　　送给各位16个字，愿我们都这样交友、做人！

　　我选择厚道，不是因为我笨拙。因为我明白，厚德能载物，助人能快乐。

　　我选择善良，不是我软弱。因为我明白，善良是本性，做人不能恶，恶必遭报应。

　　我选择忍让，不是我退缩。因为我明白，忍一忍风平浪静，让一让天高海阔。

　　我选择宽容，不是我怯懦。因为我明白，宽容是美德，美德没有错。

　　我选择糊涂，不是我真的糊涂。面对误解委屈和不公正，只是不愿计较，从而大度应对，难得糊涂，笑看世态。

　　我选择真诚，我有话就直说。因为我明白，违心奉承是应付，忠言逆耳是负责。

　　我选择饶恕，不是我没原则。因为我明白，得饶人时且饶人，不能把事做绝了。

　　我重情义，不是我太执着。因为我总是想着与朋友们相处的美好时光，割舍不了那份难得的缘分和情谊，不应该掩饰内心的情感，我明白欺骗没有好下场，背叛没有好结果。

　　（来源：新华网山东频道整理）